في ذكرى الهجرة النبوية
أثر الإسلام في الحياة الأدبية :
حدثت الكثير من التغيّرات الجذرية في حياة العرب مع ظهور الإسلام حيث انتقلوا من حياة التجزئة والقبلية إلى التوحد في دولة وكان للشعر والشعراء مكانة كبيرة وانتشار واسع قبل ظهور الإسلام ولكن مع نزول القرآن ببلاغته وفصاحته الكاملة فقد تأثير الشعراء وانعكس ذلك في الحياة الأدبية للعرب.
أبرز آثار الإسلام على الشعر والشعراء قلّت الفنون الأدبيّة التي كانت منتشرة قبل الإسلام وتطوّرت بعض الفنون الأخرى وظهرت فنون جديدة فمع ظهور الإسلام قضي على سجع الكهان الذي يرتبط بالوثنية الجاهلية وظهر سجع جديد مرتبط بالدين الإسلامي يستخدمه الخطباء في خطبهم.
بدأ الشعراء يدعون في شعرهم ما تعلّموه من الإسلام وبدء يظهر أنماط جديدة من الشعر كشعر الجهاد والفتوح الإسلامية والشعر الديني وأصبح شعرهم يتصل بالقيم والمثل الإسلامية.
حافظ الشعراء على أغراض الشعر التقليدية التي استخدموها قبل الإسلام على سبيل المثال المديح فظهر ما يسمّى بالمديح النّبويّ وهو مدح الرّسول الكريم ومن رواده حسّان بن ثابت الأنصاريّ وهذا مثال على شعره:
وأجمل منك لم ترَقطُّ عيني
وأعظم منك لم تلدِ النّساءُ
خُلِقتَ مبرّأً من كلّ عيب
كأنّك قد خُلِقتَ كما تشــاءُ
استخدام الشعر لوصف المعارك والفتوحات الإسلامية التي خاضها المسلمين وتصوير بطولات الصحابة الفردية والجماعية ووصف شجاعتهم وثباتهم الشديد وتصوير هول المعارك ويقول الشاعر بشر بن ربيعة الخثمعيّ في معركة القادسيّة:
تذكّر -هداك الله- وقع سـيوفنا
بباب قديسٍ والمكرُّ عسيرُ
عشية ودَّ القوم لو أنّ بعضهم يُعـار
جناحـيَّ طائرٍ فيطيرُ
استخدام الفخر الذي كان منتشر في شعر الجاهلية استمرّ بأنواعه المختلفة فاستخدموه لتصوير الشجاعة والكرم والعفة وأيضاً للافتخار في الجهاد واللإيمان والتقوى والخوف من النار فيقول النّابغة الجعديّ:
أقيم على التّقوى وأرضى بفعلها
وكنت من النّار المخوفة أحذرا
الرد على مزاعم آثارالإسلام السلبية على الشعر والشعراء بات واضحاً كيف أنّ الإسلام أوجد مواضيع جديدة ليكتب فيها الشعراء و أظهر شعراء جُدد مُلهمين بالدين الإسلامي الجديد وعقيدته وهذا كافٍ لوقف جميع المزاعم التي تزعم أن الإسلام أثر بشكل سلبي على الشعر والشعراء فقد قام الإسلام بخلق مواضيع جديدة قام الشعراء بالإبداع في توظيفها ولا يمكننا إنكار تأثر الشعراء بالقرآن الكريم وانشغالهم في حفظه هذا الأمر الذي زادهم فصاحة وبلاغة وهذا جعل الشعر يزدهر تحت الحكم اللإسلامي فلم يكن تأثيره دينياً فقط بل شمل جميع مناحي الحياة.
وقيل في ذكرى الهجرة النبوية الشريفة :
الحمد لله المعيد المبدي
يقول علي بن الجهم:
أَكرَمُ خَلقِ اللَهِ طُرّاً نَفسا
وَمَولِداً وَمَحتَداً وَجِنسا
يَغشى لَهُ بِالشَرفِ الأَشرافُ
لا مِريَةٌ فيهِ وَلا خِلافُ
أَقامَ في مَكَّتِهِ سِنينا
حَتّى إِذا اِستَكمَلَ أَربَعينا
أَرسَلَهُ اللَهُ إِلى العِبادِ
أَشرِف بِهِ مِن مُنذِرٍ وَهادِ
فَظَلَّ يَدعوهُم ثَلاثَ عَشرَه
بِمَكَةٍ قَبلَ حُضورِ الهِجرَه
ثُمَّ أَتى مَحَلَّةَ الأَنصارِ
في عُصبَةٍ مِن قَومِهِ خِيارِ
أَوَّلُهُم صاحِبُهُ في الغارِ
أَفضَلُ تِلكَ العِصبَةِ الأَبرارِ
أم المؤمنين تحدثنا
يقول عبد المعطي الدالاتي:
أنا اِبنةُ الصِّدّيق حِبُالمصطفـى
أنا أوّلٌ وهو الحبيبُ الثاني
ذاك الذي صحِبَ النبيَّ بهجـرةٍ
عصمـاءَ تحكي قصةَ الإيمـانِ
هو ثانيَ الإثنيـنِ في الغارِ ، الذي
فادى الرّسولَ، فهلْ له من ثانِ؟!
وهو الذي لم يخشَ لومةَ لائـمٍ لا ..
لم يلِـنْ في رِدّة العُربـانِ
واللهِ ما استبقَ الصِّحابُ بأسْرهمْ
في نيل أوج ِ الخيرِ والإحسـانِ
سأثني على عهد المطيرة والقصر
يقول ابن معتز:
أبو الفضلِ أولى الناسِ بالفضلِ
كلهم تعالوا نحاكمكمْ إلى البيتِ والحجرِ
و يومَ حنينٍ حينَ صاحَ وراءكم ،
فجِئتُمْ، وكانَ الموتُ أقرَبَ من شِبرِ
ويا مَعشَرَ الأنصارِ مَنْ كان عاقِداً
ببيعتكم ، والدينُ في قبضة ِ الكفرِ
و لولاهُ ما قرتْ بطيبة ْ هجرة ٌ ،
و لولاهُ لم تجرِ الجيادُ على بدرِ أقامَ بدارِ
الكفرِ عَيناً على العِدَى ، ينبي
نبيَّ اللهِ بالكبدِ والغدرِ
لذلكَ لم تَرقُد جفونُ مُحَمّدٍ
نبيِّ الهُدى حتى أُريحَ من الأسرِ
ورَدّ علَيهِ مالَهُ دونَ غيرِهِ، فإن
كنتَ ذا جهلٍ فسل كلَّ ذي خبرِ
ولَولا بلوغُ السّنّ منها، وكفُّها
سراجيه لما أتى آخرُ العمرِ
لأعطى أبا حفصٍ يديرُ عنانها ،
و ما شكّ فيهِ والأمورُ إلى قدرِ
ألمْ ترهُ من قبلُ ، حينَ أقامه
شَفيعاً لأصحابِ النّبيّ إلى القُطرِ
د.غالب القرالة
