المرأة والجمال .. بقلم الاستاذ .. حسن الاحمد الواوي ..

المرأة والجمال ثروة وطنية للشعوب المتحضرة

حواء ام الجميع ولدت الرجال والنساء وكانت الشقراء

والبيضاء وكانت السمراء والحنطية والسوداء لكن الكل

جميلات لئن مقاييس الجمال المعاصرة ليس للون وزن فيها

بل مسابقة مثل اية مسابقة علمية فهناك امور لها علامات

الطول له علامه والوزن وعرض الكاعبان والايكونان متهدلان

والايطلا حين تمشي كالميزان واذا اقبلت تتهادى كإقبال

اللبوة او الفرس طول الثغر واذاكان باسما والوجه وضاحا

والوجنات خمرية وطول العيون واللون مخزومية اونجدية

والانف والشعر الذي يتهادى على الاكتاف كأنه الذهب

والنطق وسرعة البديهة وحلو الكلام والثقافة واكتمال الانوثة

هذه ثروة وطنية الامم المعاصرة والقديمة تعتبر الجمال

اصالة يجب الاستثمار لانها رافد سياحي بارز وعز الوطن

جماله وتغنى الشعراء

بالجمال :

يهززن للمشي أطرافا

مخضبة

هز الشمال ضحى عيدان

نسرين

أو كاهتزاز رديني تداوله

أيدي الرجال فزاد المتن

في اللبن

ويقول الشاعر :

لا أعشق الأبيض المنفوخ

من سمن

لكنني أعشق أعشق السمر المهازيلا

إنني امرؤ أركب المهر

المضمر

في يوم الرهاب وغيري

يركب الفيلا

ويقول الشاعر عن التمتع بالجمال :

قالوا تعشقتها سوداء

قلت لهم

لون الغوالي ولون المسك

والعنبر

إني إمرؤ ليس شأن

البيض مرتفعا

عندي ولو خلت الدنيا

من السود

فالجمال علم ومواصفات ومقاييس وعلم وتربيه ودرجة

نباهة وكان ذلك معروفا لدى العرب قبل مسابقات الجمال

بكثير والعرب هم المؤسيين لهذا العلم والجمال

حسن الاحمد الواوي

محمد نبي الهدى والإسلام والقرآن .. بقلم الاستاذ ..احمد المقراني ..

محمد نبي الهدى والإسلام والقرآن

أشرق النور بطلعته البهـية°°°°أضاء بالحق دروب الانســانية

محمد سيــــد جلت رســالـــته°°°° فتحت بنفحــتها عقول البشرية

خاطب النفس وأثنى بالنهى°°°°بالمقنعات الواضحـات الجــلـية

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

بالمعجز تكرمة الـــرحمــــن°°°°وأعجـــز الإعجــاز في القـرآن

به تحدى الجاحدين وانبــرى°°°°بأدمَــــــــغ الــــدليل والبـــرهان

إيتوا بآية من مثله يامن جحد°°°° أيــــــن لهم بقــــدرة الإتيــــان

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

عاذ من شر بالرب الكـــريم°°°°فزانه بالصدق والخلق العظيم

وحياة قادها نـــــور الحجى°°°°دليـــل الخَلـــــق بالنجد القـويم

العلمـاء جــــلهم اعـــترفوا°°°° بالقائد والملــــهم نور الحــكيم

معجزة بمعجزة، رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم كان معجزة اتسمت بكل معاني الإعجاز، تربى يتيما في بيئة الجاهلية ،ولم يتلقى تعليما إلا ما اكتسب من محيطه من معارف غلب على بعضها فكر العصر المتسم بالإلحاد والخرافات والأوهام ،اصطفاه الله ليكون عامل تغيير ما عمَّ وساد في ذلك الوقت من عادات وتقاليد أغلبها تناقض الفطرة

وتعمل على تهديم الإنسان وتسيء إلى قيم المجتمع ،خمر وميسر وأنصاب وأزلام ، تنافر وتباعد وأحقاد قد تؤدي إلى حروب طاحنة، الاستهانة بالأنثى وفي بعض الحالات وأدها، ووضعها في مرتبة الغير مرحب بها، رغم أنهم يعلمون أن لا استمرار للحياة وللأجيال اللاحقة بدونها، تطفيف وربا وغش والكثير الكثير من الموبقات. وجدها الرسول متفشية لحد النخاع في مجتمع بعضه سادة والكثير منه عبيد، كرامة الإنسان ممتهنة ،يباع ويشترى في سوق النخاسة. هذه كلها جعلته يخصص وقتا للتفكير والبحث، ألهمه تعالى أن يخلو بنفسه لذلك اختار غار حراء. المعجزة الثانية البعثة والصدع بها والقرآن الكريم الذي لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أتى عليها مفصلة واضحة جلية. لم يجد الجاحدون دليلا واحدا للتشكيك في كلام الله تحداهم الله أن يأتوا بمثله وهو يعلم أنهم غير قادرين، قال رب العزة والجلال: ﴿ قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ﴾ [الإسراء 88]،

 وتحداهم أن يأتوا بسورة واحدة مثله كما ورد في قوله: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة:23-24] تضمن القرآن الكريم أفكارا علمية وتقنية لم يكن الإنسان في زمن نزولها يعرف شيئا عن محيطه إلا ما هو ظاهر للعيان وبذلك كانت إعجازا علميا لم يكتشف إلا في أواخر القرن العشرين من طرف علماء يستعملون أدوات وأجهزة عالية الدقة لسبر أغوار الكون. لقد كانت الآية الأولى في النزول : اقرأ باسم ربك الذي خلق....آية تحث على العلم وطلبه، وهو مقياس تقدم البشرية. وقدوردت آيات تبين فكرة الضغط الجوي وأن الإنسان يضيق صدره كلما ارتفع في السماء ،مع العلم أن الرسول صلعم عاش في بيئة لا يوجد فيها جبال عالية يمكن أن يأخذ منها التجربة ،كذلك تعرض القرآن إلى نشأة الكون في قوله تعالى : أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30) سورة الأنبياء سبحان الله، ليأتي علماء الغرب في أواخر القرن الماضي ويضعون نظرية الانفجار العظيم وهي تماما تفسيرا للآية المذكورة . ومن قرأ القرآن وتدبره سيجد آيات معجزات لا يمكن أن يدرك كنهها الإنسان إلا بأجهزة وأدوات متطورة لم تكن متاحة في عصر الرسول. قال تـــــعالى: لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ (4)وهي معجزة تبين أن لكل إنسان بصمة تختلف عن الآخر في شكل خطوطها وتعرجاتها وهو ما جعل الإنسان في العصور الأخيرة يستعمل البصمة للدلالة على هوية الشخص بعد الدراسة والتمحيص. والله جل وعلا قادر على أن يعيد الإنسان يوم القيامة كما كان في الدنيا حتى بصمة بنانه.

(في مؤتمر انعقد بموسكو حول الإعجاز العلمي في القرآن حضره البروفيسور (كيث مور) وهو من أشهر العلماء في علم الأجنة، ويعرفه تقريبًا كل أطباء العالم، له كتاب يُدرَّس في معظم كليات الطب في العالم، وقد تُرجم هذا الكتاب لأكثر من 25 لغة، فهو صاحب الكتاب الشهير (The Developing Human). وعند مداخلته وقف هذا الرجل في وسط ذلك الجمع قائلاً: "إن التعبيرات القرآنية عن مراحل تكون الجنين في الإنسان لتبلغ من الدقة والشمول ما لم يبلغه العلم الحديث، وهذا إن دلَّ على شيء فإنما يدل على أن هذا القرآن لا يمكن أن يكون إلا كلام الله، وأن محمدًا رسول الله".

فقيل له: هل أنت مسلم؟! قال: لا، ولكني أشهد أن القرآن كلام الله، وأن محمدًا مرسَل من عند الله. فقيل له: إذن فأنت مسلم. قال: أنا تحت ضغوط اجتماعية تحول دون إعلان إسلامي الآن، ولكن لا تتعجبوا إذا سمعتم يومًا أن كيث مور قد دخل الإسلام. وما لبث أن  أعلن إسلامه فعلاً، فلله الحمد والمنة) ــ الفقرة بين قوسين منقولة بتصرف ــ.

وردت آيات معجزة تذكر : توسع الكون ، وعودته إلى ما كان عليه، البحر المسجور، والسماء ذات الحبك، وكثير من آيات الإعجاز يضيق المجال للإحاطة بها. سبحان الله. هذا غيض من فيض وأتمنى أن تتم قراءة القرآن بتمعن من أجل الإدراك والاستفادة. هنيئا لنا بالإسلام وبرسول الإسلام وبكتاب الإسلام.

تحياتي وتقديري، أحمد المقراني.

الحمامة البيضاء رمز السلام .. بقلم الدكتور .. صالح العطوان ..

الحمامة البيضاء رمز السلام 

---------------------------د.صالح العطوان الحيالي -العراق -30.8.2019 

الحمام طيور تنتمي إلى عائلة الحماميات، والتي تتميز عن غيرها من العائلات بقوة بُنيتها وقصر العنق والمنقار، واعتُبرت هذه الفصيلة منذ زمن من الفصائل الذكية والملاحين العباقرة، ما جعل لهم الأفضلية في توصيل الرسائل واستعمالهم في الحرب والسلم لهذا الغرض، كما أنها فصيلة عاطفية للغاية بالنسبة لغيرها من الطيور!

الحمام من الطيور التي تتزاوج لتعيش مع شريكها مدى الحياة، فهي طيور مخلصة للغاية، وتبذل جهدا كبيرا في تربية الفراخ الصغيرة قبل أن تكبر، كما أنها تبني أعشاشها في المناطق القريبة من المستوطنات السكنية البشرية. هذا الأمر أعطى الناس فكرة عن حياة الولاء والرعاية والحب بين هذه الطيور، فربط البشر سريعا الحمامة البيضاء بالنقاء والصفاء والسلام.

اخذت هذه الفكرة من حضارة ما بين النهرين. الحمامة، أو حمامة تحمل غصن الزيتون في منقارها، هي رموز قديمة للسلام، ويعتقد ان اصل هذه القصه جاء من عهد نبينا نوح عليه السلام حيث كان يدعو قومه ليل ونهار لعبادة الله وحدة دون الشرك به ولكن لم يؤمن معه الا القليل من قومه فأمرة الله ببناء السفينة من ثلاث طوابق، الطابق الأول للوحوش والحيوانات، والثاني للبشر من امن بنوح، والثالث للطير. وعندما جاء الطوفان افنى الله كل ما على الأرض من بشر وغطى الماء أعلى قمم الجبال لذلك ارسل سيدنا نوح الغراب ليرى إذا كانت الأرض شربت الماء ام لا فلم يعد الغراب فارسل بعد ذلك الحمامه فعادت ولم يكن برجلها شيء فارسلها مرة أخرى بعد سبعه ايام فعادت ورجلها مغطاه بالطين وفى منقارها غصن زيتون فعرف نوح ان الأرض قد شربت الماء وفتح السفينة ليخرج من بها ويعمر الأرض مرة أخرى ولهذا يرمز للحمامه وغصن الزيتون برمز السلام. كذلك يعتبر اللون الابيض رمز للسلام. فجعلت كثر من الدول اللون الأبيض جزء من علمها اما في الجزء الأخير من القرن العشرين،فان علامة السلام، التي وضعتها حملة نزع السلاح النووي، وإشارة اليد في (V) دخلت حيز الاستخدام في جميع أنحاء العالم.كعلامة للسلام 

منذ العصور القديمة والحمام يعتبر رمزٌ للحب وللسلام، وارتبطت هذه الرمزية التاريخية بالحمام في مختلف الثقافات والحضارات، كما اعتُبر الحمام أيضا رمزاً للحرية. فما هو السر في هذه الرمزية بين الطيور البيضاء الجميلة والقيم الإنسانية العظيمة؟

في الدين الإسلامي الحنيف، لطالما كان للحمامة شأن كبير خاصة وأنها من حمت رسول الإنسانية، محمد صلى الله عليه وسلم، عندما اختبأ مع رفيقه، أبي بكر الصديق رضي الله عنه، في غار ثور بينما كانت قُريش بأكملها تبحث عنهما ليُطفئوا شعلة الحق والنور. فأرسل الله العنكبوت ليُحيك بيته على باب الكهف، وحمامتين لتجلسا في عشهما على باب الكهف فخُيِّل لقريش أنه لا أحد دخل في الكهف. فارتبطت الحمامة منذ القدم بالحب والسلام.

أيضا في قصة سيدنا نوح عليه السلام بعد الطوفان العظيم الذي غمر الأرض إلا سفينة نوح ومن عليها من المؤمنين والحيوانات، عندها كان يُرسل سيدنا نوح حمامة لتكتشف إن كان هناك يابسة، وفي كل مرة كانت تعود خالية في دلالة على أن الماء لم يجف بعد ولم تظهر اليابسة، وفي مرة أرسل سيدنا نوح الحمامة فعادت وفي منقارها غصن زيتون، ففرح بها فرحا شديدا لأن ذلك يعني أن الأشجار بدأت تظهر والمياه بدأت بالانحسار، وفي مرة أخرى عادت الحمامة وقد تلطخت أقدامها بالطين، ما يعني أن اليابسة قد ظهرت. منذ ذلك الوقت ارتبطت الحمامة بمنقارها غصن زيتون مع السلام.

في الأساطير اليونانية، ترتبط الحمامة مع الحب والرومانسية. إذ تُصور الآلهة اليونانية أفروديت مع حمائم تُحلق حولها أو تستريح على يدها، كما تقول الأسطورة اليونانية أن أفروديت وُلدت في عربة حُملت من طيور الحمام. كما يُعرف في الأساطير اليونانية أن بنات أفروديت، الشقيقات السبع في السماء، هُنّ سرب من الحمائم. لذلك كانت رمزية هذه الطيور في العصور الوسطى مرتبطة بالحب والرومانسية والنقاء.

في ثقافة الأزتيك القديمة، تعتبر Xochiquetzal هي آلهة الحب حسب معتقداتهم، ويُشاع في الأسطورة أنها نزلت إلى الأرض بعد الطوفان العظيم على شكل حمامة وأعطت العالم هدية الكلام واللغات!

في الأساطير الهندوسية، “كاماديفا” هو آلهة الحب الذي يُعرف بأنه يطير على ظهر حمامة! لذلك عادة ما يُرمز للحمام لدى الهندوسيين بالحب!

حمامة السلام

من القصص التاريخية التي ربطت رمزية الحمامة بالسلام، قصة من آسيا الوسطى، حيث كان ملكان يتجهان للحرب، سأل أحد الملكين عن سلاحه وخوذته، فأخبره الجنود أن حمامة صنعت عشها في خوذته، فطلبت أم الملك منه أن يترك الحمامة وصغارها ولا يؤذيهم ما اضطر الملك للذهاب إلى الحرب دون خوذته وسلاحه، وعندما شاهد الملك الثاني خصمه دون عتاده، دعاه للتفاوض والمحادثات، وعندما عرف الملك الثاني رحمة خصمه بحمامة وتركه لخوذته وسلاحه لأجلها وصغارها رأى أنه من الخطأ أن يُقاتل هذا الملك ومملكته، واتفقوا على السلام. من هنا رُمز للحمامة البيضاء بالسلام والحب.

طائر الحمام

كما أن العديد من الفنانين والرسامين اختاروا الحمامة لتكون لمز للسلام، تماما مثل بيكاسو في عمله الفني La Colombe، حيث أظهر الحمامة مع غصن زيتون بمنقارها. وتم اختيار هذا الشعار ليكون رمزا للسلام في مؤتمر السلام العالمي بباريس عام 1949م، بعد ذلك أصبحت الحمامة رمز شعبي وعالمي للسلام في العالم الحديث

في الغدر والخيانه .. بقلم الاستاذ .. حسن الاحمد الواوي ..

في الغدر والخيانه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

اعجل الاشياء عقوبه البغي 

وعن ابي هريره رضي الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

المكر والخديعه والخيانه في النار 

و قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه

ثلاثه من كن فيه كنا عليه البغي والنكت والمكر

قال الله تعالى

انما بغيكم على انفسكم سوره يونس الايه 23

قال تعالى

فمن نكث فإنما ينكث على نفسه 

سوره الفتح الايه 10

وقال تعالى

ولا يحيق المكر السيئ بأهله 

سوره فاطر الايه 43 

وكم اوقع الغدر في المهالك من غادر وضاقت عليه من موارد الهلكات فسيحات المصادر وطوقه غدره طوق خزي فهو على فكه غير قادر 

والحمدالله رب العالمين وافضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم 

٠٠٠٠٠٠٠٠ حسن الاحمد الواوي٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠

1798 م سنة فاصلة في عمر الوطن العربي .. بقلم الاستاذة ثروت ..

1798 م

 سنة فاصلة في عمر الوطن العربي إذ دخل الفرنسيون مصر بقيادة نابليون بونابرت ..ويذكر التاريخ الرسمي أسبابا كثيرة لحملة بونابرته غير أنه ينسى السبب الرئيس للحملة وهو وأد حركة النهوض التي بدأت تباشيرها في ذلك الوقت مما جعل جهاز الاستطلاع الغربي = الاستشراق يدعو الغرب للتعجيل بالغزو لوأد النهضة التي دبت في أحشاء الوطن ..ولست بصدد بيان لهذا وإنما القصد أن مجيء الحملة مصطحبة للعلماء والآلات والمطبعة جعل النخبة في حيرة من أمرها مما أدى إلى انقسامهم إلى ثلاث طوائف : طائفة منبهرة بما طلع عليهم من علوم ودعت لأخذ ما لدى الغرب كله بقضه وقضيضه ..وثانية : منزعجة ودعت إلى تولية الوجه جهة التراث ولسان حالها ومقالها أن الغرب شيطان رجيم علينا أن نستعيذ بالله منه ..وأخرى : وقفت موقفا وسطا ..أما العامة فساروا سيرتهم غير عابئين بشيء وما عليهم جاء الغرب أم رحلوا ..والعجب أننا أو النخبة لم تتخذ موقفا جديا بحيث تتحرك الأمة على وحي منه وإنما هو خلاف نظري في الآراء منذ مقدم الحملة وحتى يوم الناس هذا وكأننا نعيش في متحف الشمع أو كأن الزمن قد توقف بنا !فهل نظل قرونا أخرى حتى نعزم على فعل ما يظهر أننا لا زلنا أحياء ؟!لست أدري ................ثروت

نبذة حول شعر الزهد .. بقلم الدكتور .. غالب القرالة ..

نبذة حول شعر الزهد

انتشر شعر الزهد في العصر الأندلسي حيث كان هذا اللون أحد الأغراض الشعرية المنتشرة

ويُذكر أنّ ابن أبي زمنين هو أحد الشعراء الذين انتهجوا هذا اللون الشعري في القرن الرابع الهجري وقد كان الشعر الزهدي قليل الورود في الأشعار ولكن مع تقدم الشاعر في العمر ومع ظروف الحياة المتقلّبة أصبح ينظم أشعاراً من الزهد

وشهد القرن الخامس الهجري ظهور عدد غير قليل من الشعراء الذين نظموا الزُهديات وذلك بسبب ظروف ذلك القرن من فوضى الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية وأصبح الزهد مذهباً أدبياً وأخلاقياً لدى العديد من الشعراء ورأوا في هذا الشعر طريق النجاة والخلاص من الأوضاع الحياتية المتقلّبة.

من شعراء الزهد:

نبغ عدد من الشعراء الذين نظموا شعر الزهد ومنهم ما يأتي:

علي بن إسماعيل القرشي ويُلقّب بالطليطل.

أبو إسحاق الإلبيري.

أبو العتاهية.

من أشعار الزهد :

يهدف شعر الزهد إلى التزهّد في أمور الدنيا والشوق إلى حياة التزهّد الحقيقية ومن ذلك أقوال أبي العتاهية:

رَغِيفُ خُبْزٍ يَابِسٌ تَأْكُلُهُ

فِي زَاوِيَهْ

وَكُوزُ مَاءٍ بَارِدٍ تَشْرَبُهُ

مِنْ صَافِيَهْ

وَغُرْفَةٌ ضَيِّقَةٌ

نَفْسُكَ فِيهَا خَالِيَهْ

أَوْ مَسْجِدٌ بِمَعْزِلٍ عَنِ الوَرَى

خصائص شعر الزهد

يتميّز شعر الزهد بعددٍ من الخصائص ومنها ما يأتي:

سهولة وبساطة الصياغة:

تميّز شعر الزهد ببساطة التراكيب والألفاظ، والابتعاد عن التعقيد.

الخروج عن الأوزان التقليدية الشعرية:

تميز شعر الزهد بالخروج عن الأوزان التقليدية الشعرية والخروج عن قواعد العروض وابتكار أوزان جديدة ويُقال أنّ أبا العتاهية وبشار بن برد هما أول من كسرا قواعد القافية التقليدية.

تكرار أسلوب الخطابة الوعظية:

وذلك من أجل تنبيه المستمع أو زجره أو إبعاده عن الملل .

الإكثار من الأساليب الإنشائية:

خاصةً أسلوب النداء

وأسلوب التعجب

وأسلوب الاستفهام

وأسلوب الأمر

وأسلوب النهي

حيث تتميّز هذه الأساليب بقدرتها على لفت الانتباه وتشويق المستمع .

العقليّة المليئة بالحكمة والطابع الفلسفي :

حيث يتمّ توظيف الحكمة في الشعر المتعلّق بالحياة وأمور الدنيا والأخلاق والناس .

امثلة على شعر الزهد لابو العتاهية :

لعَمْرُكَ ما الدّنيا بدارِ بَقَاءِ

كَفَاكَ بدارِ المَوْتِ دارَ فَنَاءِ

فلا تَعشَقِ الدّنْيا، أُخيَّ، فإنّما

يُرَى عاشِقُ الدُّنيَا بجُهْدِ بَلاَء

حَلاَوَتُهَا ممزَوجَة ٌ بمرارة ٍ

ورَاحتُهَا ممزوجَة ٌ بِعَناءِ

فَلا تَمشِ يَوْماً في ثِيابِ مَخيلَة

فإنَّكَ من طينٍ خلقتَ ومَاءِ

يا طالِبَ الحِكمَةِ مِن أَهلِها

النورُ يَجلو لَونَ ظَلمائِهِ

وَلأَصلُ يَسقي أَبَداً فَرعَهُ

وَتُثمِرُ الأَكمامُ مِن مائِهِ

مَن حَسَدَ الناسَ عَلى مالِهِم

تَحَمَّلَ الهَمَّ بِأَعبائِهِ

وَالدَهرُ رَوّاغٌ بِأَبنائِهِ

يَغُرُّهُم مِنهُ بِحَلوائِهِ

يُلحِقُ آباءً بِأَبنائِهِم

وَيُلحِقُ الإِبنَ بِآبائِهِ

وَالفِعلُ مَنسوبٌ إِلى أَهلِهِ

كَلشَيءِ تَدعوهُ بِأَسمائِهِ

المَرءُ آفَتُهُ هَوى الدُنيا

وَالمَرءُ يَطغى كُلَّما اِستَغنى

إِنّي رَأَيتُ عَواقِبَ الدُنيا

فَتَرَكتُ ما أَهوى لِما أَخشى

فَكَّرتُ في الدُنيا وَجِدَّتِها

فَإِذا جَميعُ جَديدِها يَبلى

وَإِذا جَميعُ أُمورِها عُقَبٌ

بَينَ البَرِيَّةِ قَلَّما تَبقى

وَبَلَوتُ أَكثَرَ أَهلِها فَإِذا

كُلُّ امرِئ في شَأنِهِ يَسعى

د.غالب القرالة

أثر الإسلام في الحياة الأدبية .. بقلم الدكتور .. غالب القرالة ..

في ذكرى الهجرة النبوية

أثر الإسلام في الحياة الأدبية :

حدثت الكثير من التغيّرات الجذرية في حياة العرب مع ظهور الإسلام حيث انتقلوا من حياة التجزئة والقبلية إلى التوحد في دولة وكان للشعر والشعراء مكانة كبيرة وانتشار واسع قبل ظهور الإسلام ولكن مع نزول القرآن ببلاغته وفصاحته الكاملة فقد تأثير الشعراء وانعكس ذلك في الحياة الأدبية للعرب.

أبرز آثار الإسلام على الشعر والشعراء قلّت الفنون الأدبيّة التي كانت منتشرة قبل الإسلام وتطوّرت بعض الفنون الأخرى وظهرت فنون جديدة فمع ظهور الإسلام قضي على سجع الكهان الذي يرتبط بالوثنية الجاهلية وظهر سجع جديد مرتبط بالدين الإسلامي يستخدمه الخطباء في خطبهم.

بدأ الشعراء يدعون في شعرهم ما تعلّموه من الإسلام وبدء يظهر أنماط جديدة من الشعر كشعر الجهاد والفتوح الإسلامية والشعر الديني وأصبح شعرهم يتصل بالقيم والمثل الإسلامية.

حافظ الشعراء على أغراض الشعر التقليدية التي استخدموها قبل الإسلام على سبيل المثال المديح فظهر ما يسمّى بالمديح النّبويّ وهو مدح الرّسول الكريم ومن رواده حسّان بن ثابت الأنصاريّ وهذا مثال على شعره:

وأجمل منك لم ترَقطُّ عيني

وأعظم منك لم تلدِ النّساءُ

خُلِقتَ مبرّأً من كلّ عيب

كأنّك قد خُلِقتَ كما تشــاءُ

استخدام الشعر لوصف المعارك والفتوحات الإسلامية التي خاضها المسلمين وتصوير بطولات الصحابة الفردية والجماعية ووصف شجاعتهم وثباتهم الشديد وتصوير هول المعارك ويقول الشاعر بشر بن ربيعة الخثمعيّ في معركة القادسيّة:

تذكّر -هداك الله- وقع سـيوفنا

بباب قديسٍ والمكرُّ عسيرُ

عشية ودَّ القوم لو أنّ بعضهم يُعـار

جناحـيَّ طائرٍ فيطيرُ

استخدام الفخر الذي كان منتشر في شعر الجاهلية استمرّ بأنواعه المختلفة فاستخدموه لتصوير الشجاعة والكرم والعفة وأيضاً للافتخار في الجهاد واللإيمان والتقوى والخوف من النار فيقول النّابغة الجعديّ:

أقيم على التّقوى وأرضى بفعلها

وكنت من النّار المخوفة أحذرا

الرد على مزاعم آثارالإسلام السلبية على الشعر والشعراء بات واضحاً كيف أنّ الإسلام أوجد مواضيع جديدة ليكتب فيها الشعراء و أظهر شعراء جُدد مُلهمين بالدين الإسلامي الجديد وعقيدته وهذا كافٍ لوقف جميع المزاعم التي تزعم أن الإسلام أثر بشكل سلبي على الشعر والشعراء فقد قام الإسلام بخلق مواضيع جديدة قام الشعراء بالإبداع في توظيفها ولا يمكننا إنكار تأثر الشعراء بالقرآن الكريم وانشغالهم في حفظه هذا الأمر الذي زادهم فصاحة وبلاغة وهذا جعل الشعر يزدهر تحت الحكم اللإسلامي فلم يكن تأثيره دينياً فقط بل شمل جميع مناحي الحياة.

وقيل في ذكرى الهجرة النبوية الشريفة :

الحمد لله المعيد المبدي

يقول علي بن الجهم:

أَكرَمُ خَلقِ اللَهِ طُرّاً نَفسا

وَمَولِداً وَمَحتَداً وَجِنسا

يَغشى لَهُ بِالشَرفِ الأَشرافُ

لا مِريَةٌ فيهِ وَلا خِلافُ

أَقامَ في مَكَّتِهِ سِنينا

حَتّى إِذا اِستَكمَلَ أَربَعينا

أَرسَلَهُ اللَهُ إِلى العِبادِ

أَشرِف بِهِ مِن مُنذِرٍ وَهادِ

فَظَلَّ يَدعوهُم ثَلاثَ عَشرَه

بِمَكَةٍ قَبلَ حُضورِ الهِجرَه

ثُمَّ أَتى مَحَلَّةَ الأَنصارِ

في عُصبَةٍ مِن قَومِهِ خِيارِ

أَوَّلُهُم صاحِبُهُ في الغارِ

أَفضَلُ تِلكَ العِصبَةِ الأَبرارِ

أم المؤمنين تحدثنا

يقول عبد المعطي الدالاتي:

أنا اِبنةُ الصِّدّيق حِبُالمصطفـى

أنا أوّلٌ وهو الحبيبُ الثاني

ذاك الذي صحِبَ النبيَّ بهجـرةٍ

عصمـاءَ تحكي قصةَ الإيمـانِ

هو ثانيَ الإثنيـنِ في الغارِ ، الذي

فادى الرّسولَ، فهلْ له من ثانِ؟!

وهو الذي لم يخشَ لومةَ لائـمٍ لا ..

لم يلِـنْ في رِدّة العُربـانِ

واللهِ ما استبقَ الصِّحابُ بأسْرهمْ

في نيل أوج ِ الخيرِ والإحسـانِ

سأثني على عهد المطيرة والقصر

يقول ابن معتز:

أبو الفضلِ أولى الناسِ بالفضلِ

كلهم تعالوا نحاكمكمْ إلى البيتِ والحجرِ

و يومَ حنينٍ حينَ صاحَ وراءكم ،

فجِئتُمْ، وكانَ الموتُ أقرَبَ من شِبرِ

ويا مَعشَرَ الأنصارِ مَنْ كان عاقِداً

ببيعتكم ، والدينُ في قبضة ِ الكفرِ

و لولاهُ ما قرتْ بطيبة ْ هجرة ٌ ،

و لولاهُ لم تجرِ الجيادُ على بدرِ أقامَ بدارِ

الكفرِ عَيناً على العِدَى ، ينبي

نبيَّ اللهِ بالكبدِ والغدرِ

لذلكَ لم تَرقُد جفونُ مُحَمّدٍ

نبيِّ الهُدى حتى أُريحَ من الأسرِ

ورَدّ علَيهِ مالَهُ دونَ غيرِهِ، فإن

كنتَ ذا جهلٍ فسل كلَّ ذي خبرِ

ولَولا بلوغُ السّنّ منها، وكفُّها

سراجيه لما أتى آخرُ العمرِ

لأعطى أبا حفصٍ يديرُ عنانها ،

و ما شكّ فيهِ والأمورُ إلى قدرِ

ألمْ ترهُ من قبلُ ، حينَ أقامه

شَفيعاً لأصحابِ النّبيّ إلى القُطرِ

د.غالب القرالة

نص بصري حر... بقلم الاستاذ .. باسم عبد الكريم الفضلي ـ العراقي ..

(نص بصري حر)/

..............................{ سريّ وشخصي للغاية }................ ...........

العدد/ 538 ق.م./ 2003 م.

التأريخ / بلا

..................................................م / من...

هُـ أَنـ.

......

.........

..........

................................................. / المراجع :

................................................... ق ـ وردةْ.. لاتفوهْ بعبيرْ

.................................................... ا ـ فجرْ راسفْ بقداساتِ الليل

..................................................... ر ـ عيونٌ محنطة

..................................................... ع ـ شظايا أنَوِيَّة

هامش:

ـــــــــــــــ

السرابْ

كأنهْ

أملْ

الأملْ

في

سحابةْ

السحابةْ

كأنها

أنفاسْ

الهيكلْ

المجذومْ

......ْ

........ْ

..........ْ

.......................................................(الإنطمار كيفما أتفق) ـ1ـ

......

........

...........

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هامش مكتوبٌ بحبرٍ سرّي :

2 ــ حشرجاتُ آثارِ قوافلَ إيلافيةِِ ترحلُ بصواعِ الوعدِ الكحيلِ العين

................................../ أي أثر..؟اي هذر..؟؟ أي وهم..؟؟؟

3 ــ ثم ضاعتِ الخطوات.........وصمتٌ أخضر

4 ــ جُثثُ الأماني البِكر.. تهاجرُ الى كهوفِ الإنتظار المُذَهَّبة...

5 ــ سرفاتٌ عمياء..تحرثُ دروبَ السماء..

........................................................................ـم. ــا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تنويه :

ـ :بداية النص / هم أنا...مجزأة الى : هُـ أنـ اعلى النص .....و: مْ ـا / اسفل النص

ـ 538 ق.م. تاريخ سقوط آخر حضارة عراقية ( البابلية الثانية او الكلدية ) على يد الفرس الأخمينيين ، 2003 الاحتلال الامريكي للعراق

................................. / باسم عبد الكريم الفضلي ـ العراقي

(الهجرة فتح و نصر وتمكين) .. بقلم .. الاستاذ عبد العزيز الرفاعي ..

(الهجرة فتح و نصر وتمكين) 

نعم الهجرة هي انتقال من دار العذاب الي دار الأمان من دار الإهانة الي دار الكرمة من دار الكراهية والعداء إلي دار المحبة والولاء من دار الهزيمة والبطش الي دار النصر والتمكين من دار تفنن أصحابها في كيفية الايذاء إلي دار تفنن أهلها في التكريم والا جلال والتقدير من دار اجتمعوا فيها علي قتله الي دا ر تعهدوا فيها علي حمايته و نصره من دار بالبطش طردوه الي دا ر بالاحضان استقبلوه اخرجوه من مسقط رأسه وبيت عاش في ذكراه ومن كعبة عشقها

وحرم اعتنق محبته فكانت هجرته فتحا ونصرا وتمكينا ( وما النصر الا من عند إلا من عند الله)

بقلم / عبد العزيز آلر فاعي