الأكاديمية العربية المغربية للشعر والأدب

مشروع القصيدة العائمة

نحو مساحة جديدة في الشعر العربي

محمد بنداحة/المملكة المغربية

** تقديم 

ظل الشعر العربي، عبر تاريخه الطويل، قادرا على التجدد واستيعاب التجارب الجديدة، دون أن يفقد صلته باللغة والموسيقى والخيال.

من هذا الإيمان تأتي فكرة القصيدة العائمة؛ وهي محاولة شعرية تجريبية تبحث عن مساحة تجمع بين حرية الإيقاع وانضباط البناء، وتتيح للشاعر مجالا أوسع للحركة دون أن تدفع القصيدة إلى الفوضى الشكلية.

 فالقصيدة العائمة لا تلتزم ببحر خليلي محدد، لكنها لا تتخلى عن الموسيقى، ولا تقوم على أسطر منفردة متفاوتة الطول، وإنما على شطرين متقابلين ومتوازنين. 

من هنا يمكن تلخيص روحها في عبارة: "حرية من البحر، دون حرية من الموسيقى؛ وحرية في التعبير، دون فوضى في البناء."

** أولا: ما القصيدة العائمة؟

 القصيدة العائمة هي قصيدة عربية تتكون من وحدات شعرية مزدوجة، لكل وحدة شطران متقابلان ومتوازنان، وتستمد موسيقاها من الإيقاع الداخلي والتوازي التركيبي وتناسق الأشطر، مع الالتزام بقافية محددة وفق النظام الذي يختاره الشاعر، دون اشتراط الانتماء إلى بحر خليلي معين. وبذلك تقوم على أربعة أركان أساسية:

 الشطران، التوازن، الموسيقى، القافية.

 **ثانيا: المبادئ الأساسية

 1. الشطران: الوحدة الأساسية في القصيدة العائمة هي شطران متقابلان. ولا تقوم على أشطر شعرية منفردة متفاوتة الطول.

فالشطر الأول والثاني يشكلان معا وحدة شعرية متكاملة في المعنى والموسيقى والبناء.

 2. التوازن: التوازن بين الشطرين مبدأ أساسي، ولا يعني التوازن التطابق الحسابي في عدد الكلمات أو المقاطع، وإنما يشمل:

 الطول البصري، طول النفس، الإيقاع الصوتي، توزيع الوقفات، الكثافة اللغوية، العلاقة الدلالية. فالغاية أن يشعر القارئ بأن الشطرين يتقابلان ويستجيبان لبعضهما دون أن يطغى أحدهما على الآخر. 

3. التحرر من البحر الخليلي: لا تلتزم القصيدة العائمة ببحر خليلي محدد، لكنها لا تكون بلا إيقاع. فالموسيقى يمكن أن تتولد من التوازي، والتكرار، وتناسق الأشطر، والوقفات، وتجاور الأصوات، والقافية، والموسيقى الداخلية للغة.

 4. القافية: القافية عنصر من عناصر الضبط في القصيدة العائمة. ويراعى أن تكون القافية، وفق النظام المختار، منضبطة سمعيا وبصريا، بحيث تمنح القصيدة وحدة صوتية واضحة.

 5. الوحدة المعنوية: ينبغي أن تكون العلاقة بين الشطرين علاقة عضوية، لا مجرد تجاور، وقد تقوم هذه العلاقة على المقابلة، أو السؤال والجواب، أو السبب والنتيجة، أو الصورة والخلاصة، أو المفارقة، أو غير ذلك من العلاقات الشعرية.

6. اللغة والصورة: التحرر من البحر لا يعني التحرر من اللغة. فالقصيدة العائمة تحافظ على سلامة العربية، وقوة التعبير، وكثافة الصورة، وتجنب الحشو الذي قد تفرضه القافية. فالقواعد الشكلية لا تصنع الشعر وحدها؛ الخيال هو الذي يمنح البناء روحه. 

 **ثالثا: ما القصيدة العائمة ليست عليه؟

 القصيدة العائمة: ليست قصيدة عمودية مكسورة؛ لأنها لا تبدأ من قصيدة موزونة ثم تكسر أوزانها. وليست قصيدة تفعيلة؛ لأنها لا تعتمد نظام التفعيلة ولا تقوم على أسطر متفاوتة الطول، وليست قصيدة نثر؛ لأنها تقوم على بناء مزدوج وتوازن موسيقي وقافية مقصودة. وهي كذلك ليست نصا شعريا بلا ضوابط. إنها محاولة لبناء شكل شعري مستقل له منطقه الخاص.

**رابعا: المختبر التطبيقي: لم يولد المشروع من تصور نظري مجرد، وإنما نشأ من تجربة عملية متدرجة. وقد كتبت نماذج متعددة لاختبار الفكرة في موضوعات وأساليب مختلفة. 

النموذج الأول: الأمل بعد الشدة:

«إذا ضاق دربك، لا تطفئ نورك

                  فخلف العتمات باب مفتوح 

وإن طال ليلك، فانثر خطاك 

                  ففي آخر الدرب فجر صبوح

ولا تلتفت للوراء، فإن الطريق

                   يخبئ خلف الخطى ما يفوح

 وفي القلب رغم الأسى نبضه

                   كأن الصباح في الأفق يلوح

 الآمال تولد في قلب الشدائد

                   وعزمك في النائبات لا يروح 

على صخرة صامدة تنام الأمواج

                   ويخرج من صمتها لحن صدوح

 تساير أغصانها الريح حينا

                   وفي انحناء الغصن حياة وروح 

تنام الحكايا طويلا في دفاترها

                   ثم تستفيق إذا مر طيف يبوح

**النموذج الثاني: الزمن والعمر 

يمر بنا العمر مثل الغمام

                   ونصحو بعد فوات الأوان

 وتبقى من الأيام آثار فعلنا

                   كوشم على مرور الزمان

 يمضي بنا الوقت ونحن نيام

                   ونحسب أن العمر في أمان

 وكم لحظة مرت كلمح الأبصار

                   فأصبحنا بعد الرحيل في خسران

 يا غافلا عن كل ذي عبرة

                   فالدنيا لا ترحم كل إنسان

 ففي كل تجعيدة حكاية عمر

                   وفي كل ذكرى بقية الأحزان

 لا تجعل الماضي سلاسل حسرة

                   فرب صباح يولد من حرمان

 نمضي، ويبقى في الخلف أثر

                   تراه العيون على مر الزمان 

**النموذج الثالث: قيم الأمم 

لا تشيد الأمم العظمى بما جمعت

                   من ذهب، بل بقيم ينهض البنيان

 فالصدق يغرس في الأعماق أصله

                   ومن جذوره يستقيم لها الكيان

 والعدل ميزانها، إن مالت كفته

                   ضاعت خطاها، وما لها شان

 والعلم مصباحها في الليل يهديها

                   وينير دربها، فيسمو بها الإنسان

 وبالعمل تجنى ثمار العلم ناضجة

                   وبالعزم والحزم يقوى بها الإيمان

 وتعاون القوم إن شدوا مآزرهم

                   تقوى بهم أمة، ويشتد العمران

 فإذا اجتمعت في الأمة قيم

                   تسامق لها المجد، وتعالى الشان

 وبالقيم تبقى الأمم دوما حاضرة

                   لا يخبو شعاعها، والخلد لها عنوان

** النموذج الرابع: موعد مع المطر 

سأمضي إلى المطر الذي ينتظرني

                   كما يهفو الظمآن إلى ماء السراب

 فكل خطواتي على الأرض تبقى

                   وآخرها تذوب في وجه السحاب

 أحب رذاذ الصباح الذي ينبت

                   في صدر الأشجار أحلام الشباب

ولكنني حين تغسلني السماء

                   أشك إذا كنت ماء أم بتراب

 فكل انتظار طويل يعلمني

                   أنما الأرض سوى قبر خراب 

ولكن قلبي إذا ضاقت الدنيا

                   رأى في المطر موعدا للغياب

 فيا أيها المطر الذي لم يزرني

                   سنصبح يوما ونبقى في ارتقاب

ويبقى الهوى كالندى فوق وردة

                   يعلو به الشكر فوق كل سراب

**خامسا: تجربة أكثر تحديا 

لم نتوقف عند الموضوعات التي يمكن أن تستوعب بسهولة هذا الشكل الجديد، بل خضنا تجربة أكثر حساسية. اخترنا موضوعا سبق أن تناولته قصيدة عمودية عربية شهيرة وأبدعت فيه، ثم كتبنا قصيدة عائمة جديدة حول الموضوع نفسه، دون إعادة إنتاج النص السابق أو تقليده. وكان الهدف من التجربة أن نختبر سؤالا مهما: هل تستطيع القصيدة العائمة أن تحمل موضوعا شعريا كبيرا سبق أن أبدع فيه الشعر العمودي، وأن تقدم حوله بناء جديدا مستقلا؟ وكانت النتيجة مشجعة للغاية. فقد أمكن بناء قصيدة عائمة حول موضوع زوال المجد وتقلب الدهر، بقافية موحدة وتوازن بين الأشطر، مع المحافظة على استقلال الصور والتراكيب. ومن نماذجها: 

لكل كمال نهاية تؤول للنقصان

                   فلا يغتر بصفو الحياة إنسان

 هي الأيام تدور بين الناس دولا

                   فمن أسعده وقت أبكته أزمان

 هذه الدنيا لا تصون عهد أحد

                   ولا يستقر لمخلوق فيها شأن

 يحطم الموت كل درع حصينة

                   إذا انكسرت السيوف وهانت القضبان

 ويغمد الدهر كل نصل صارم

                   وتسقط عن الملوك التيجان 

أين ملوك اليمن وعز ملكهم؟

                   وأين من ساد، له عز وسلطان 

أين قصور شداد وما رفع في إرم؟

                   وأين ملك الفرس وما شاد ساسان؟

 أين كنوز قارون وما جمع من ذهب؟ 

                  وأين ما شادت عاد وأين قحطان؟

 وهذه التجربة لا تقدم باعتبارها منافسة للقصيدة السابقة أو بديلا عنها، وإنما باعتبارها اختبارا لإمكانات الشكل الجديد.

 **سادسا: المشروع دعوة إلى التجربة

لا يقدم مشروع القصيدة العائمة نفسه بوصفه صيغة نهائية أو قانونا مغلقا للشعر. إنه مشروع تجريبي مفتوح. وهو لا يطلب من الشاعر أن يتخلى عن القصيدة العمودية، ولا من محب قصيدة التفعيلة أن يتركها، ولا من كاتب قصيدة النثر أن يغير طريقه. بل يقترح مساحة إضافية يمكن للشاعر أن يدخلها ويختبر إمكاناتها. لذلك ندعو: الشعراء، والأدباء، والنقاد، والباحثين، والمبدعين إلى قراءة النماذج، وتجربة كتابة نصوص خاصة بهم، ثم مناقشة النتائج بحرية وموضوعية. فقد تكشف التجربة عن إمكانات جديدة، وقد تكشف كذلك عن جوانب تحتاج إلى تطوير. وفي الحالتين ستكون التجربة قد حققت غايتها. 

**سابعا: الخلاصة يمكن اختصار المشروع في العبارة التالية: 

القصيدة العائمة: قصيدة حرة من البحر، منضبطة في الشطر، متوازنة في البناء، موسيقية في الأداء، صارمة في القافية، مستقلة في هويتها. إنها محاولة للبحث عن شكل شعري يمنح الشاعر: حرية أوسع في الإيقاع، مع ضابط أوضح في البناء. والدعوة في جوهرها بسيطة: 

لا نطلب منكم أن تؤمنوا بالقصيدة العائمة قبل تجربتها؛ نطلب منكم أن تقرؤوا نماذجها، ثم تجربوا الكتابة فيها، وبعد ذلك احكموا عليها.

 فالشكل الشعري لا تثبته الفكرة وحدها، وإنما تثبته النصوص التي يستطيع أن يولدها.